Memoria: 40 años de la noche de los lápices
Se conoce como la Noche de los Lápices, a
una serie de diez secuestros y asesinatos de estudiantes de secundaria,
ocurridos durante la noche del 16 de septiembre de 1976 y días posteriores, en
la ciudad de La Plata (capital de la provincia de Buenos Aires).
Este suceso fue uno de los más conocidos
entre los actos de represión cometidos por la última dictadura cívico-militar
argentina (1976-1983), ya que los desaparecidos eran estudiantes, en su mayoría
adolescentes menores de 18 años, que fueron torturados antes de ser asesinados.
La CONADEP estableció que la policía bonaerense había preparado un operativo de
escarmiento para los que habían participado de la campaña por el boleto
estudiantil, considerada por las Fuerzas Armadas como «subversión en las
escuelas».
A mediados de septiembre de 1976 en la
ciudad de La Plata un grupo de estudiantes secundarios fue secuestrado por las
Fuerzas Armadas. Entre ellos estaban: Francisco López Muntaner, María Claudia
Falcone, Claudio de Acha, Horacio Ángel Ungaro, Daniel Alberto Racero, María
Clara Ciocchini, Pablo Díaz, Patricia Miranda, Gustavo Calotti y Emilce Moler.
Durante su secuestro, los jóvenes fueron sometidos a torturas y vejámenes en
distintos centros clandestinos, entre ellos el Pozo de Arana, el Pozo de
Banfield, la Brigada de Investigaciones de Quilmes y la Brigada de Avellaneda.
Seis de ellos continúan desaparecidos (Francisco, María Claudia, Claudio,
Horacio Daniel y María Clara) y solo cuatro pudieron sobrevivir: Pablo Díaz,
Gustavo Calotti, Emilce Moler y Patricia Miranda. Este episodio, por lo tanto,
constituye uno de los crímenes de lesa humanidad cometidos por el terrorismo de
Estado. La mayoría de los jóvenes tenían militancia política. Muchos habían
participado, durante la primavera de 1975, en las movilizaciones que reclamaban
el BES (Boleto Estudiantil Secundario), un beneficio conseguido durante el
gobierno democrático de esos días y que el gobierno militar de la provincia fue
quitando de a poco –subiendo paulatinamente el precio del boleto– a partir del
golpe del 24 de marzo de 1976. Por otro lado, buena parte de los estudiantes
integraba la UES (Unión de Estudiantes Secundarios) y la Juventud Guevarista,
entre otras organizaciones.
El caso tomó notoriedad pública en 1985,
luego del testimonio de Pablo Díaz, uno de los sobrevivientes, en el Juicio a
las Juntas. Además Díaz participó de la creación del guión que llevó la
historia al cine días antes de cumplirse una década de lo ocurrido, en el filme
homónimo. Cuatro de los estudiantes secuestrados sobrevivieron a las posteriores
torturas y traslados impuestos por la dictadura.
¿Cómo se recuerda?
En su libro Los trabajos de la memoria,
Elizabeth Jelin explica que la memoria, en tanto herramienta para procesar el
trauma social, tiene tres características centrales: es un proceso subjetivo
que está anclado en experiencias y marcas simbólicas y materiales; es un objeto
de disputa, existen luchas por la memoria y por eso se habla de memorias en plural
y no en singular; es un objeto que debe ser historizado porque el sentido del
pasado va cambiando con la aparición de nuevos testimonios, nuevas pruebas
judiciales y con las transformaciones políticas y sociales. La memoria sobre La
Noche de los Lápices es un ejemplo paradigmático en este sentido porque fue
cambiando a la par de las transformaciones de la memoria social. En primer
lugar, el episodio fue conocido porque alcanzó resonancia pública durante el
Juicio a las Juntas Militares, en el año 1985, cuando Pablo Díaz, uno de los
jóvenes sobrevivientes, narró su historia ante la justicia. Un año después de
ese testimonio, la historia de “los chicos” de La Noche de los Lápices logró
amplificarse a través del libro escrito por los periodistas Héctor Ruiz Núñez y
María Seoane, y la película, basada en ese libro, dirigida por Héctor Olivera.
El libro tuvo más de 10 ediciones y la película sigue siendo, aún hoy, una de
las más vistas en las escuelas a la hora de recordar lo sucedido. Es decir, que
ambos objetos culturales tuvieron una enorme eficacia para transmitir este
hecho. Sin embargo, ambas representaciones, por la época en las que fueron
realizadas, evitan mencionar un dato central de la historia: la pertenencia
política de la mayoría de los jóvenes secuestrados. La narración del libro y la
película describe a los jóvenes como “apolíticos” y en ese sentido impide
conocer una parte fundamental de la historia argentina reciente. A su vez, en
aquellos primeros años de la democracia, La Noche de los Lápices funcionó como
una bandera para los centros de estudiantes que volvieron a abrirse o se
conformaron por aquel entonces. El episodio estaba protagonizado por jóvenes
estudiantes, lo que provocaba –y provoca– una fuerte identificación, y el peso
del relato estaba en la lucha estudiantil por el boleto de 1975, una causa que
puede convoca aún hoy en día.
Más información en http://portal.educ.ar/noticias/La%20Noche%20de%20los%20L%E1pices.pdf
Podes ver la película completa en:
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